馬來西亞《東方日報》報道,去年開始飽受黨爭所困的馬華,今年農曆新年初一(2月14日)的開放門戶“新春大團拜”,將以一家團圓爲主題,讓馬華總部洋溢溫馨與溫暖之情。
該報探悉,向來強調創意、活力的馬華首位女副總會長兼旅遊部長黃燕燕將擔起“女管家”的重任,擔任馬華庚寅年新春大團拜的統籌,策劃節目、布置主題及美食。
馬華新春大團拜是大年初一的重頭戲,正副首相、內閣部長、國內政要、華團、工商界領袖和外國使節紛紛雲集安邦路的馬華總部拜年;國營電視台也每年到現場進行直播工作。
據知,黃燕燕是在0112會長理事會上,受委此任務。她也實時在會議中,提出她的概念,即將以溫情爲主題,強調家庭倫理的華人傳統文化美德。
“黃燕燕曾經推廣《弟子規》,非常重視家庭倫理觀念。她向來創意無限,肯定會用不一樣的方式來策劃馬華新春大團拜,我相信她會增加馬華領袖與群衆互動的環節。”
除了節目將給予人耳目一新之外,據知馬華新春大團拜的食物也將與往年有別,除了傳統農曆新年的食品(如:魚生)少不了之外,食品的種類將更多、素質也更好,知情人士更以“不會輸給美食嘉年華”來形容之。
中藥業越來越受人重視,被喻爲朝陽行業,然而新加坡本地傳統中藥店卻陷入後繼無人的困境。新加坡中藥公會數據顯示,過去6年裏,結束業務的公會會員多達75個,每年平均超過10家傳統中藥鋪結束業務。
新加坡《聯合早報》報道,中草藥被喻爲綠色産品,屬于朝陽行業,可是本地很多傳統中藥店卻面臨後繼無人的困境。營業時間長,利潤薄,加上競爭激烈,越來越多鄰裏中藥店經營者的子女,不願意接手家裏的賣中藥生意。
拿大巴窯一巷和二巷來說,鼎盛時期,這裏有八家傳統中藥店,目前卻只剩下三家,另外五家已結束營業。
新加坡中藥公會的數據顯示,從2003年至2009年,結束業務的公會會員多達75個,換句話說,單單在會員之間,每年平均有超過10家傳統中藥鋪結束業務。
中藥公會近500名會員中,大約380名會員經營傳統中藥店,剩余的是中藥批發商、藥廠和中醫等。目前不清楚本地究竟有多少傳統中藥店,但業內人士估計,至少有500家。
傳統中藥店指的是那些除了售賣蔘茸、燕窩等補品外,也替人配給草藥的中藥店。這類中藥店的經營者必須對傳統草藥有一定的認識,要能看方子抓藥。傳統中藥店經營者,有的是科班出身,上過中醫中藥課程;有的是祖傳性質,也就是父傳子,還有的是學徒出身,在工作中累積經驗和知識,另外有少數屬于中途轉業的經營者。
“髹漆全牛皮箱的原料要用冬皮(冬季剝下的水牛或黃牛皮),切片粗加工後用中藥五倍子浸泡,再用稻草煙熏……”當75歲的劉爾誠顫巍巍地寫下這些文字時,他心中的一塊石頭像是落了地。“我們這代匠人走了之後,後輩們看了它就能知道福州髹漆全牛皮箱的故事。”
髹漆全牛皮箱(簡稱全皮箱)和藤漆皮枕、花燈、“鏡箱”、“桶石”曾是福州特有的民間五大嫁妝。如今除花燈外,其他4種都已基本在市面上絕迹。藤漆皮枕如今只剩一個老人還在做,而其兄弟産品全皮箱很可能已無人制作,最後一代匠人劉爾誠決定將其曆史和工藝詳細記錄下來,留給後人。
曾經盛極一時如今再無傳人
現在,劉爾誠家裏還放著他兩年前完成的最後一批全皮箱盒,有衣被箱、盒枕和禮盒,古樸精美。“這手藝到我這代大概要終結了。”他感歎道,他賣了一輩子全皮箱盒,這些卻不再出售,要當作古董收藏起來。
“全皮箱已經在福州市面上絕迹近半個世紀了,如今知道它曆史和工藝的人不多了,而且都已到了垂暮之年。”劉爾誠說,爲了不讓全皮箱被後人遺忘,近來他多方搜集資料,要把全皮箱的曆史及複雜的工藝流程一一記錄下來。
稍有年歲的“老南昌”們都知道,萬壽宮旁邊的“棋盤街”有一戶萬姓人家,祖孫三代都以制篩爲生。由于這一家的制篩工藝是家族獨創,萬家一度是南昌市遠近聞名的制篩匠。時過境遷,一度在民間享有盛譽的萬家制篩手藝卻因爲種種原因無以爲繼。22日,記者敲開了許久沒有開張的萬記篩店,見到了自稱“末代制篩匠”的篩店第三代傳人萬柏煉。
獨門手藝曾風行一時
回憶起獨門手藝的由來,萬柏煉頗爲自豪。民國年間,萬柏煉的祖父起初以養蠶爲生。後來萬柏煉的祖父對蠶絲和布匹不斷進行改良,制成獨特的篩布,並延伸制作成各式篩子,走俏南昌。
萬記篩店最鼎盛的時期出現在改革開放之後。那時湖北一帶興辦起一大批面粉加工廠。制面離不開精細、穩定的篩布,而湖北許多面粉加工廠都甯願舍近求遠,到南昌來采購萬記篩布。靠著這樣精湛的手藝,萬家人的日子過得十分紅火。
科技進步致手藝沒落
然而,這一傳統手工藝,如今卻要面臨無以爲繼的窘境。盡管萬柏煉膝下育有四個兒子,但他們紛紛打拼出了自己的事業,沒有一人願意繼承自家祖傳技藝。
萬柏煉表示:“最根本的原因還是科技進步了,不管是采砂還是制面,都形成了一套更先進的辦法來分離大小顆粒,傳統的篩子越來越沒有存在的必要,只不過是自然淘汰罷了。”
手稍一比劃尺寸,便輕松將一根根銅條扳彎,不借助任何工具,不需要一張圖紙,不到半天工夫,原本筆直的一根根銅條變成了一只展翅飛翔的鳳凰,栩栩如生,放到磨石子地面上,尺寸正好。圍觀者都禁不住啧啧稱歎。有這個好手藝的,是馬橋鎮馬橋村66歲老漢劉祖根。
說起劉祖根與盤花手藝的結緣,是他在生祠中學讀書的時候。那時候他文化課成績不是很好,卻惟獨對美術十分上心,畫作常常受到老師表揚。有一天,學校來了一支施工隊,修複校內古亭,當看到那些盤花的工匠憑雙手扳出那麽多形態各異的造型,劉祖根就開始對這門手藝産生了濃厚的興趣。18歲時,他跟隨師父來到上海、蘇州等大城市做學徒。
“要做盤花,先畫好畫。”師父這樣教導劉祖根和其他師兄弟。劉祖根天天對照著畫本不停地畫二龍戲珠、鳳穿牡丹、喜鵲登梅等,一天下來,手臂酸麻。一些師兄弟覺得枯燥,相繼離開了。劉祖根卻堅持了下來,直到他閉著眼睛都能完成畫作,才開始跟著師父出去盤花,在這個行當一做就是48年。“心裏有,手裏就有,畫了這麽長時間,早就對圖畫構造了然于心,做起盤花來就很輕松。”劉祖根說。
長樂武協主席陳金夏在3日結束的2009年全球華人傳統武術交流大賽上奪得3項金牌。
此次武術大賽在台北小巨蛋舉行,他作爲長樂市武術界訪台的第一人。他一人獨得翻子拳、張三豐太極劍、太極棍3項金牌,是獲得最多金牌的運動員,並獲“最佳組織獎”殊榮。
他說,從8歲起,他就習練長拳、南拳以及多種器械。1977年,他拜自然門、六合門傳人洪正福教授爲師。1982年,經洪老師舉薦,他正式拜師于“武林泰鬥”萬籁聲大師門下。那時,他還是長樂一中的體育教師。
由于萬大師居住在福州,其住所與長樂城關相距數十公裏。自從拜師之日始,他天天騎摩托車往返于兩地之間,足足十個年頭不敢有絲毫的懈怠,直到1992年萬大師仙逝。他的悟性與吃苦精神博得了萬大師的喜愛,被其收爲關門弟子。
熟悉他的人說,陳先生創造了長樂的多個紀錄:1985年他倡導成立了長樂武術協會;2001年在“首屆世界太極拳健康大會”比賽中,取得太極拳、太極劍兩項世界一等獎;他的弟子在全國、省武術比賽中屢屢摘金奪銀。
當有人稱他爲“長樂武術教父”時,他笑著說:“人外有人,天外有天,教父之稱萬不敢當。”
多年來,他先後出訪美國、加拿大等國,推廣中國武術。他說,外國人除了熱衷于中國的自然門、羅漢門等功夫,對太極功夫也有濃厚的興趣。
澳洲《星島日報》報道,澳洲維省省長約翰·布侖比日前來到墨爾本唐人街東面一段街坊的廣場參加“墨爾本唐人街傳統文化日”活動,該活動包括唐人街上的全新挂燈及牌樓修建竣工的開幕典禮。
參加的政要有維省議員林美豐,前聯邦議員陳之彬,維省多元文化廳長喬奇.萊卡托,墨爾本市長道爾, 墨爾本市議員雷示人、王宗堅、卡爾、戴瑞濱市議員蔣天麟等。還有受維省多元文化部長喬奇特邀的華人小區代表:維省華人社團聯合會主席朱聯人。
先有華人傳統的舞獅助興,在熱鬧的鑼鼓聲中,幾頭醒獅飛舞,吸引了唐人街的遊客。接著的開幕典禮由多元文化廳長喬奇.萊卡托主持,表達對振興唐人街,發揚澳洲多元文化的一貫支持。
維省省長約翰·布侖比,墨爾本市長道爾,以及唐人街有關代表先後致辭。對唐人街的興旺發展寄予厚望,隨著澳洲和中國友好關系的加強,唐人街作爲華人在海外的中華文化象征意義,也越來越得到發揚,維省與墨爾本均與中國有緊密聯絡,經貿文化交流日益頻繁,尤其留學生的增長,也對唐人街的繁榮帶來積極意義。
在貴賓致辭後,一起步行到新修茸的牌樓下合影留念,在維省政府,尤其省多元文化部以及墨爾本市政府共同關心下,墨爾本唐人街的面貌已越來越漂亮,爲弘揚中華文化和促進澳、中人民的友誼發揮著日益重要的功能。
中國武術如同浩瀚大海,深不可測,門派拳種,枝繁葉茂,窮畢業生精力能得其九牛二虎之一毛,已屬不易。整理本文的目的,是爲了使武術愛好者對中國武術有一個全面的認識和了解。坦率的說,由于武術的神秘性,不可能將所有門派(拳種)概括于本文之中。其中,疏漏之處在所難免,切望廣大武林師友予以指正、補充。
(一)少林派
少林武術作爲一種人文文化現象,作爲一種人體形態文化或是作爲健身、禦敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知,已成爲中華文化的寶貴遺産。少林林功夫是一項綜合的武術體系,其中“禅”字是提高功夫的重要依據,因爲禅”是“外不著想,內不動心” 少林六祖惠能在《壇經》上說:禅乃梵文音譯“禅那”,其意譯爲“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。
所以少林功夫和其他派別不同,講究的是“禅武合一”。在少林寺衆多的禅武修煉者當中,潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性,最具文化內涵,最具宗教文化底蘊,最具完整的體系,最具權威性,又最具神秘感的中國武功流派,它無疑已成爲中國武功的主流學派。
《IT不再重要》提出的觀點會讓你難以想象。你需要的大部分東西都在互聯網上——而且還是免費的。其實,很早就有人警告說,傳統的微軟軟件將失去對市場的控制力。
今天的計算就如同當年的電一樣,正在完成從工具向效用的轉變。未來,企業將不再需要自己的數據中心或是桌面軟件。類似Google之類的公司將托管全球數據處理和存儲服務,其它企業只需付費即可使用。
這是一場在互聯網領域引起軒然大波的激烈論戰。這場論爭涉及到:IT真的不再重要了嗎?我們的未來將會是什麽樣子?未來的雲計算能夠“稱霸”信息産業領域嗎?
面對這場論戰,微軟創始人比爾·蓋茨、英特爾CFO貝瑞特、通用電氣董事會主席傑弗瑞·伊梅爾特等各業界巨頭紛紛參與其中,一時間互聯網領域“劍拔弩張、硝煙四起”……
在《IT不再重要》中,卡爾做了深入的分析與研究,他的觀點非常有說服力,也很有權威。他的推斷有條不紊,結論大膽合理。是一部極其出色的作品。
在唐代初期廣東肇慶(古稱端州)東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶,就出現了依靠采硯石、生産端硯爲生的勞動者。
這裏,滾滾東流的西江水,穿峽而過,直奔南海。夾岸叢山峻嶺,氣勢磅礴,重岩疊翠。端硯名坑中的水岩(老坑)、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩......就錯落的分布在這風景如畫的環境中。生産的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術品;深受文人墨客的喜愛,並得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開始把端硯列爲“貢品”,蜚聲中外。
端硯之所以名貴,除了石質特別幼嫩、純淨、細膩、滋潤、堅實、嚴密,制成的端硯具有呵氣可研墨、發墨不損毫、冬天不結冰的特色外。還與其開采、制作的艱辛有關。一方端硯的聞世,要經過從探測、開鑿、運輸、選料、整璞、設計、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細的工序。
曆代采石工人都是按石脈走向,順其自然向深層采掘,從接縫處下鑿。采出來的硯石如能有三、四成可用,已屬難得。坑道向下傾斜、曲折蜿蜒,工人進出要下蹲彎腰,有些地段僅能容一人裸體匍匐爬行。古人雲:“老坑匍匐仔坑斜,采石人同隔世賒。刈取紫雲煩镂削,千金一砍未爲奢。”
端硯的發源地在廣東省肇慶市黃崗鎮白石村、賓日村一帶。白石、賓日兩村相鄰,八成村民無田可耕,世代靠采石制硯謀生,如今這一帶依然是端硯制作的核心區域。端硯的原料端溪石産于肇慶市東郊羚羊峽斧柯山和北嶺山一帶。