在中國傳統中說的是男戴觀音女戴佛。其實據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護你，佛教是人類文明最珍貴的精華，對東方文化，及人類文明，有深遠的影響。

　　佛法的廣大無邊，平等圓融，通上徹下是最有用的。它提出的藥方是：人人要平心靜慮，快樂不在外界，幸福在自我心中，唯有透過靜思熟慮，少欲知足，舍己爲人，自己才能快樂，一切苦惱才會熄滅。

　　過去經商的、趕考的等等都是男子，常年出門在外，最要緊的是平安。觀音可保平安，同時人們也希望在其保護下，生活順利、事業順心、身體健康、萬事如意。玉文化中的觀音是經過幾千年來中國人的提煉以佛教中的觀音大士與道教中的王母娘娘和融合所形成現在我們所見到的女身形態。佛也就是彌勒佛——未來之佛，能帶給人們福氣、祥和之氣，以祈盼美好的明天。

　　男人多戴觀音，是讓男人少一些殘忍和暴力，多一些象觀音一樣的慈悲與柔和，自然就得觀音保佑平安如意。女士多戴彌勒，是讓女人少一些嫉妒和小心眼，少說點是非，多一些寬容，要象彌勒菩薩一樣肚量廣大，自然得菩薩保佑快樂自在。

　　總的來說,男戴觀音女戴佛也就是男女互補的意思,男人可以吸取一些女性的優點來彌補男性的缺點,而女性則可以吸取男性的一些優點來彌補自己的不足!

　　地上泥濘不堪或者冰雪封凍以至融化而難以行走，一不小心即有不穩而跌跤之虞，常熟人口語謂之“打滑撻”。

　　吳方言小說海上說夢人著《歇浦潮》中作“打滑遢”，說一個和尚的光頭連蒼蠅也要打滑遢，常熟方言裏也有這樣形容的：有人頭發上塗抹油脂甚多，光可鑒人，便說蒼蠅飛上去要打滑撻。　

　　清末曾任昭文知縣的陳康祺，在京仕宦十年，知道“禁中冬月，打滑撻”，原是一種類似滑冰比賽的體育競技活動。辦法是“先汲水澆成冰山，高三四丈，瑩滑無比”，然後挑選勇敢的健兒穿著帶毛豬皮鞋，零從冰山上一直挺立而速滑下去，到地上不跌倒則爲優勝（見《郎潛紀聞》初筆）。

　　常熟民間俗語，出處竟遠在北京。

　　太歲頭上動土這個傳說源自漢代，傳到後世愈禁愈嚴，愈來愈繁瑣，凡是太歲所在的方位及相反的方位，都不可以動土營造，凡是違反這個禁忌的人，就會招來災禍，遭到惡運。後來就慢慢轉變爲比喻觸犯凶惡的人，以致於遭到禍殃的俗語。

　　不得在太歲頭上動土是我國民間遺留的一種忌諱。民間傳說，如在太歲方位動土，就會挖到一種會動的肉塊，即是太歲的化身。

　　如果人的命運正旺還不致于怎樣，運氣不佳，命象衰微，就會遭到喪亡的災難。因而人們最怕遇到太歲，常常畏之如虎，那些凶惡、難惹的人，就被稱之爲“太歲”。膽敢在太歲頭上動土也就成了惡霸們嚇唬人的口頭禅。

　　另據史料記載，太歲是古人假定的一個天體，它和歲星（木星）運動速度相同，而方向相反，太歲到了哪個區域，相應的就在哪個方位地下有一塊肉狀的東西，它就是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲。這就是“太歲頭上動土會有災禍”的由來。

　　千百年來的習慣勢力，是最可怕的勢力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全徹底改變過來。黃帝建立“入洞房”制度，制止了群婚，建立一夫一妻制，但也有一些群民一時不習慣一夫一妻制夫妻生活。

　　有一對狩獵能手，男的叫石礅，女的叫木苗。兩人由雙方家長說好婚配。舉行婚禮後，雙雙送入洞房。生活了不到十天，石礅開始覺得整天只陪伴一個女的，有啥意思，還不如群婚好，喜歡哪個就陪哪個，一天可找兩三個。

　　木苗也覺得入了洞房不自在，整天陪著一個男人過，實在沒樂趣，不如群婚自由自在，看上哪個男的就相愛幾天。過幾天不喜歡了再找別的男人，多自由。

　　由于兩人都産生不願過一夫一妻制生活的念頭，有天晚上，趁著深更夜靜，兩人雙雙越牆，各自逃跑了。

　　石礅和木苗都逃進了大森林，一時找不見有人煙的地方，心越急，路越迷。身上又沒帶狩獵工具，生怕野獸侵害。天亮後，又渴又餓，兩人不知不覺地又走到一起了。

　　爲了保存生命，兩人只好相依爲命。整天摘野果，采蘑菇充饑。因迷路，一時走不出大森林，真不知如何是好？現在，他倆才意識到，眼下誰也離不開誰。

　　有一天，兩人實在又渴又餓又累，雙雙躺在一棵大樹下休息。一群蜜蜂在他兩頭上嗡嗡盤旋。石礅折了一根樹枝，左右亂打，驅散蜂群。不料蜜蜂發怒，把兩人蜇得鼻青臉腫。